“Así hicieron los dioses. Así hacen los hombres”

El mito del eterno retorno, de Mircea Eliade

El trío de monos del santuario Toshogu solía considerarse epítome de sabiduría. Se dice que Occidente tergiversó la profundidad de su mensaje al sintetizarlo: “No ver, oír y callar”.

Los consejos serían: “No escuchar lo que lleve a malas acciones”, “No naturalizar las malas acciones como algo natural” y “No hablar mal de nadie sin fundamento”.

Se creía que su cumplimiento fomentaba el respeto mutuo y el trabajo en equipo.

Las directivas se basan en un mito. Los tres monos fueron enviados por los dioses a la tierra, con la misión de evitar las malas acciones humanas. Kikazaru, sordo como una tapia, estaba encargado de verlas e informarlas al mono ciego Mizaru. Ni lerdo ni perezoso, Mizaru las susurraba a Iwazaru, el responsable de juzgar y aplicar los castigos. Posiblemente, su mudez justificara la carencia de explicaciones o la definición de “malas acciones” y los motivos del extraño procedimiento.

En cambio, la moraleja es clara y directa.

Los seres humanos deben abstenerse de prestar atención, comentar o castigar las malas acciones… tres ejercicios reservados a los elegidos por los dioses.

Por cierto, los mitos apenas disimulan su función de fábulas.

La curiosidad de este relato es la propuesta simultánea de un modelo de conducta que excluye al pensamiento crítico y la descripción de un paradigma de espionaje.

Trabajo de monitos

Aunque se ignore el objetivo pedagógico de las imágenes en un templo; unos pocos datos más profundizarán las dudas sobre la inocencia de los monitos.

La construcción del santuario se realizó entre 1617 y 1636, en Nikko, cerca de Tokio y en homenaje al fundador de la dinastía Edo.

Es decir, en pleno periodo Sakoku (1), próximo al castillo y a la memoria, del célebre Shogun y comandante general, Tokugawa Ieyasu.

La información aprueba leer al grupo simiesco como nítidas advertencias. 

Otras referencias culturales confirman la sospecha.

Varios estudiosos consideran que los simios de Nikko guardan estrecha relación con la famosa novela china del siglo XVI, “Viaje al Oeste”.

La ficción relata las aventuras del mágico guerrero mono Sun Wukong, y fue inspirado en otros dos héroes; el dios chino Wuzhiqi y Hanumán, Rey Mono del libro sagrado Ramayana.

En suma, tres héroes valientes y populares que se rebelaron ante las injusticias y privilegios de los dioses, fueron sustituidos por tres promotores del “no-te-metas”.

Si estas antiguas trampas no sorprenden al lector, es porque, en nuestra época, se han multiplicado monerías similares.

El objetivo de los estímulos a la confusión humana continúa siendo el mismo: la apropiación del imaginario popular; y continuamos sufriendo toxinas subjetivas y sus efectos sociales, políticas y económicos. 

Si bien, contamos con modernas herramientas. Teóricas y prácticas. Para detectarlos; persisten tres problemas.

Las víctimas de la adulteración de símbolos, colores y hechos históricos, tienden a reproducir y aceptar los mensajes directos.

Las farsas son tantas y tan elaboradas que reclaman una agotadora ingeniería de reversa. 

Y no menos importante, como decía una vieja propaganda, se precisan soportes legales y medios de difusión.