Expectativas centradas en una visita pontificia que ofrezca espacios, lugares, tiempos y visibilidades a una multiplicidad de esperanzas, espiritualidades y vivencias religiosas para mostrar que un nuevo espíritu sinodal, abierto a las víctimas, a las otras y los otros comienza a ser “signos de los tiempos”. Una visita que debe leerse en clave histórica, social, política, de género, cultural y, por qué no, religiosa.

Fortunato Mallimaci

En pocas semanas, una vez más, llegará un papa católico a la Argentina. Y vendrá por decisión propia como Jefe del estado del Vaticano, como líder carismático del mundo católico y en el cargo luego de Francisco , el papa argentino. Francisco que nunca volvió a su país de origen para no ser Bergoglio. Y al mismo tiempo, en una tradición milenaria de tradiciones y reformas, de continuidades y rupturas, tratará de realizar los cambios que crea conveniente para responder en lo que hoy se llama “los signos de los tiempos”.

Su nombre es también todo un signo. León XIII tuvo el desafío de responder a un capitalismo proveniente de la revolución industrial y se enfrentó con los nacientes movimientos internacionales de los mundos socialistas y comunistas que planteaban la muerte de Dios. El nuevo papa se llama León XIV para hacer memoria de León XIII. Se encuentra ahora frente a un capitalismo de plataformas fruto de las revoluciones digitales y un naciente movimiento internacional movilizado de extremas derechas de ajuste sin fin, de eliminación de derechos , de individualismos crueles, de guerras de exterminios y de exaltación de un Dios guerrero en el espacio público y de mercados sacralizados.

Como todo acontecimiento social, su visita a la Argentina debe leerse en clave histórica, social, política, de género, cultural y por qué no, religiosa. Al fin y al cabo, nuestra modernidad argentina , une más que separa esas dimensiones. Claro está, hay actores y grupos de poder que buscarán que la presencia de León XIV solo se ocupe de una o de tal otra dimensión. O por el contrario que solo se manifieste en una sola y que “no invada” a las otras. Ya hay grandes medios que piden que el aborto sea el tema dominante en la agenda papal.

A no olvidar que hace casi 100 años el gobierno radical a cargo del estado argentino expulsó al embajador del Vaticano por negarse la Curia Romana a aceptar a un obispo de su agrado para ocupar la ciudad de Buenos Aires. En el año 1934 un futuro papa estuvo presente en el Monumento a los Españoles de la ciudad de Buenos Aires en la primera manifestación masiva del mundo católico en las calles de dicha ciudad. A partir de allí se intensifica el vínculo con Roma y nace la actual estructura eclesiástica. En 1982 llega el primer papa Juan Pablo II a la Argentina por unas pocas horas. Desea detener la guerra iniciada por la dictadura cívico-militar y religiosa de Malvinas luego de viajar a Londres. No tiene éxito.

El papado de León XIV sigue siendo el mismo de Francisco en sus relaciones internas de poder y el de fortalecer una impronta más cercana a las víctimas, a los descartables, a las diversas religiones, a los movimientos sociales.

Regresará en 1987 con una amplia visita por todo el país durante varios días. Su papado se caracterizará -entre otras dimensiones- por sus múltiples viajes y su búsqueda de rehacer una “verdadera” identidad católica integral perdida por “el relativismo moderno”, el “secularismo” y el “hedonismo”. El 8 de abril de 1987, durante su paso por Córdoba, el papa defendió la indisolubilidad del matrimonio hasta la muerte. El discurso anti divorcio lo acompañará por todo el país. En la avenida 9 de julio celebra la misa final y congregando miles y miles de jóvenes en el Segundo Congreso Mundial de la Juventud, el primero fuera de Roma. El gobierno radical del presidente Alfonsin mantiene una postura de autonomía frente al viaje del papa. Esto no impide que en las marchas católicas se cante contra la llamada “sinagoga radical”. Recordemos que a los pocos meses de la visita, el 3 de junio de 1987, el Congreso aprobó la Ley N.º 23.515 de Divorcio Vincular en la Argentina.

En el 2013 fruto de una renuncia sin antecedentes en la historia romana, el papa alemán Benedicto XVI abandona su cargo y sigue viviendo en el Vaticano. Para sorpresa del mundo entero, un latinoamericano, un argentino, es elegido por primera vez en ese cargo. Lo ejercerá hasta su muerte en 2025.

El papado de León XIV sigue siendo el mismo de Francisco en sus relaciones internas de poder y el de fortalecer una impronta más cercana a las víctimas, a los descartables, a las diversas religiones, a los movimientos sociales… el lema que toda persona tiene derechos pues es amada por el Dios de todas las religiones históricas, el recordar el destino universal de los bienes y la fraternidad universal se transforman en mitos e imaginarios movilizadores que deslegitiman a hegemonías supremacistas y a poderes financieros y militares que destruyen la casa común en beneficio propio.

A esto el nuevo papa León suma su incansable denuncia a las guerras y a sus maquinarias tecnológicas como expresión de los nuevos colonialismos. Denuncia al “transhumanismo y el poshumanismo…(con su)… centralidad de la técnica y el sueño de superar los límites de la condición humana”. Y da un paso más escandalizando en su propio mundo católico como en el de los “expertos” y “sabios” en relaciones internacionales: “hoy más que nunca es importante reiterar la superación de la teoría de la ‘guerra justa’, invocada con demasiada frecuencia para justificar cualquier guerra” (MH192). Y afirma ”no hay lugar para el odio sacralizado” (MH 199). Cuando el presidente Trump anunció en abril 2026 la guerra para la “destrucción de la civilización persa”, León XIV responde el 7 de abril : “Hoy, como todos sabemos, se ha producido también esta amenaza contra todo el pueblo de Irán, y esto es realmente inaceptable”. Y al día siguiente continúa: “No le tengo miedo a la administración de Trump. Seguiré hablando en voz alta del mensaje del Evangelio, por el que trabaja la Iglesia”. “No somos políticos» -repite León XIV-, no miramos la política exterior con la misma perspectiva. Pero creemos en el mensaje del Evangelio como constructores de paz”. (Vatican News, 8 de abril 2026)

Nos recuerda también que la enseñanza social de la institución católica no es un manual de principios y normas sino “un camino de discernimiento comunitario” para todo el mundo católico. Esos criterios son ”la dignidad de la persona, el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad y la justicia social” (MH46).

La importancia de la memoria histórica también se debe hacer presente, en especial para recordar a “los mártires de la fraternidad y la justicia como son Maximiliano Maria Kobe, san Oscar Romero y el beato Enrique Angelleli… y sobre todo, los “mártires de lo cotidiano” que curan, educan, acompañan y consuelan discretamente … su testimonio muestra que el bien no progresa de manera automática, sino que requiere perseverancia, memoria y una conversión que hace capaces de recomenzar incluso después de la derrota” (MH125).

Estos son los grandes ejes con los cuales llegará a la Argentina. Hay actores importantes del poder económico, gubernamental, mediático, judicial, financiero e internacional que intentarán construir, disputar y crear un papa a su medida.

La mayoría de las autoridades de la Conferencia Episcopal Argentina se han expresado en estos últimos meses en gran sintonía con los planteos de León XIV. El cardenal de Córdoba habló de “sadismo de estado” ante la insensibilidad gubernamental y pidió no descartar a los mayores en una sociedad marcada por el consumismo y la cultura del descarte. «Los jóvenes necesitan a los ancianos, así como los ancianos necesitan a los jóvenes»; las pastorales de las provincias patagónicas acaban de manifestar que “la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para beneficios de todos los seres humanos sin exclusión”. Otro obispo declaró que “el pueblo no quiere resignarse a que el trabajo sea una mercancía”, el arzobispo de Buenos Aires en la última gran manifestación de San Cayetano denunció que “la solución concreta a los problemas económicos y sociales la tiene una clase dirigente que a veces parece mirar para otro lado y poner toda su energía en descalificaciones y debates estériles”.

La enseñanza social de la institución católica no es un manual de principios y normas sino “un camino de discernimiento comunitario” para todo el mundo católico. Esos criterios son ”la dignidad de la persona, el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad y la justicia social” (MH46).

El presidente de la CEA, Marcelo Colombo, quien está a cargo del desarrollo de la visita papal, habló sobre la morosidad de millones de argentinos en el pago de deudas . En declaraciones radiales, el prelado afirmó: «No se puede decir ‘no nos interesa o que se arreglen’ solos los que están endeudados”.

El obispo del Santuario de Luján también se expresó sobre la importancia de la visita del papa. “Esa mirada creo que genera una espiritualidad, una espiritualidad de la fraternidad, una espiritualidad del pueblo, que somos hermanos y que no nos salvamos solos, que caminamos juntos y nos salvamos todos juntos. La palabra del papa será orientadora. Y como decía al principio, Argentina no está exenta de la desorientación que hoy en general tenemos. Los desafíos de la Argentina son muchos, muchos. Algunos son muy importantes. Nuestro pueblo, en su mayoría, es un pueblo trabajador, pobre, con muchas dificultades económicas. Y esto viene de arrastre, no es de ahora, es de mucho tiempo. Entonces, en esa situación de esfuerzo, de sacrificio, con mucha gente sin trabajo, la palabra de aliento, la palabra orientadora del pastor, sin duda anima a la esperanza. Porque no son tiempos para bajar los brazos, son tiempos justamente para levantar los brazos. Y ahí la esperanza es una virtud cristiana de resistencia, de fortaleza”.

Como vemos hay muchas disputas y sentidos en juego en el gobierno, en los poderosos, en la institución católica, en grupos movilizados, en la curia romana, en la esperanza de millones a la hora de ponerle nombres, lugares y tiempos a esta nueva visita de un papa. Gran atención que la mayoría del pueblo que peregrina y busca en Argentina y más allá de sus creencias y convicciones, desea tener una cercanía con un papa que les propone “mirar el mundo desde abajo, con los ojos de quien sufre, no con la óptica de los potentes, para ver la historia con la mira de los pequeños y no con la perspectiva de los poderosos, para interpretar los acontecimientos de la historia desde el punto de vista de la viuda, del huérfano, del extranjero, del niño herido, del exilado, del fugitivo” (MH223).

Ese pueblo peregrino quiere que León XIV conozca la vida cotidiana de sus alegría y de sus sufrimientos. No quieren refugios en espiritualismos ni en pequeños mundos de puros y elegidos. Las víctimas y personas descartadas de hoy, sin pan, sin trabajo, sin derechos, estigmatizadas quieren un papa que las mire, les hable, las escuche, que visite un barrio popular, una fábrica cerrada, que tome contacto con personas jubiladas, con hogares de enfermos y discapacitados, con movimientos populares y con miles de jóvenes que siguen manteniendo esperanzas por un techo, un trabajo, un colegio, una universidad y una tierra donde construir memorias, presentes y futuros liberadores. Todas estas personas quieren participar activamente. Este es el principal desafío de las autoridades de la Conferencia Episcopal Argentina. Darle espacios, lugares, tiempos y visibilidades a esta multiplicidad de esperanzas, espiritualidades y vivencias religiosas es fundamental. Mostrará que el nuevo espíritu sinodal de darle espacios a las víctimas, a las otras y los otros comienza a ser “signos de los tiempos”.

Fortunato Mallimaci es Profesor Emérito UBA e Investigador Superior CONICET en el Área sociedad, cultura y religión.

4Palabras