Basta con scrollear unos minutos en redes para encontrarnos rápidamente con los agravios del presidente Javier Milei contra Lali Espósito. Con influencers y adolescentes tratando de incluirnos en “inversiones” crypto. Y con trabajadoras de OnlyFans que venden contenido explícito. ¿Qué nos dicen estas escenas de nuestro presente? 

En diálogo con 4Palabras, Leonardo Murolo, doctor en Comunicación por la Universidad Nacional de La Plata, cuenta cómo trazó un mapa de la dimensión política de estos fenómenos en su nuevo libro Tecnopoplítica. Poder y responsabilidad de la influencia en los medios, publicado de forma reciente por Prometeo.

“Intento analizar distintos escenarios donde se está jugando la comunicación política, entre ellos, las redes. Son territorios de lo breve, lo instantáneo, lo efímero. Cuando se tiene mucho para decir, esos espacios no quedan tan bien. Pero cuando sus mensajes están vacíos o son reiterativos, les quedan más cómodos. Entonces todo se refiere a la pelea, al choque, a la violencia, y en los últimos años estamos viendo eso”, explica el docente de las universidades nacionales de Quilmes y La Plata.

A propósito de la digitalización de las campañas electorales en TikTok, en el libro explica que algo en la narrativa de Milei no resulta artificial. ¿Ahí hay un punto para comprender su impacto en estos dos años de gobierno?

Hablar de transparencia se hace difícil porque el Gobierno está involucrado en escándalos de corrupción. Pero quizás sí podemos hablar de lo genuino. Esto es una producción comunicacional, no es casual que aparezca vestido con cuatro camperas, con los pelos de tal forma, con tales novias. El PRO tuvo otra construcción con las camisas y un look de oficinistas, el peronismo tiene otras liturgias también. En el caso de Milei, parece mucho más genuina porque aparece como panelista en televisión, como tuitero, o tiktokero, con irrupciones que parecen espontáneas, breves, con insultos. Todo eso genera una efervescencia que va a generar una ligazón con algunas personas que no están muy informadas, a las cuales se les va a meter la idea de que todo lo demás fracasó. Pero si estás un poco informado sabés que el neoliberalismo ya gobernó el país muchas veces, que de nuevo no hay mucho: son neoliberales en lo económico, conservadores en lo político, represivos en lo social.

¿Por qué se dan los enfrentamientos entre estrellas pop como Lali y mandatarios como Milei? ¿Son solo mecanismos de disciplinamiento?

Si hubiera algo de novedoso en estas derechas –que prefiero llamar neo-fascismos ya que llegar por medios democráticos y convertirte en un poder autoritario se llama fascismo– sería el énfasis en la batalla cultural. Nos proponen un vocabulario como el wokismo, agenda 2030, etc; y detrás de estas palabras hay derechos de colectivos sociales, de personas. Son determinadas figuras de la industria de la cultura, que defienden por detrás todas aquellas ideas, las que luego se enfrentan a los poderosos. Entonces a Lali se la hace depositaria de características ligadas al Estado, a los derechos, a los feminismos. Se la convierte en símbolo, condensación de todo lo que está mal para estos fascismos; le proponen a la sociedad dividirse en dos. Lo que me interesa decir es que ellas son mujeres jóvenes de la industria cultural que no están llamadas a hacer esto, pero en definitiva lo hacen. Hay que subrayarlo, porque no son los varones. Los campeones del mundo nos están vendiendo ludopatía en apuestas digitales, en lugar de salir a decir que le pegan a los jubilados.

Al describir a los crypto bros, varones jóvenes que “invierten” en criptomonedas, menciona que sus narrativas predominantes son en contra del trabajo asalariado, con una búsqueda de “libertad”. ¿Lee ahí una clave para politizar a estos jóvenes?

En EEUU el anti-work nace progre, es de izquierda. Al salir de la pandemia hubo cierto “hackeo” al sistema, algunas personas no querían acumular, preferían tener más tiempo libre y vivir con lo necesario. La otra cara de esto se dio por derecha, la de los crypto bros, que desdeñan el trabajo pautado. Lo que me llamó la atención es que la palabra “trabajo” está reservada para el dinero. “Que la plata trabaje mientras vos no hacés nada, la administras”. La palabra trabajo, entonces, está suplantada por el “emprendedurismo”: se devaluó, está en un sector mecánico, no en el sujeto histórico de derechos, el trabajador.