Entrevista a Pety Piciñam, logko (autoridad política) del Lof Puel Pvjv, perteneciente a la Zonal Xawvnko de la Confederación Mapuche de Neuquén. Una reflexión que abre a la reflexión de la sociedad no mapuche para que entienda que está viviendo, conviviendo en un territorio con un conocimiento propio, ancestral, que debe reconocer y respetar.

Roberto Samar (desde Neuquén)

¿Cuál es el significado del Wiñoy Xipantv?

El Wiñoy Xipantv es el cambio de ciclo que ocurre en este tiempo de invierno y que en calendario gregoriano lo marcamos entre el 21 y 24 de junio, pero que nuestro pueblo y los demás pueblos originarios existentes en el hemisferio sur supieron identificar mediante la observación, la relación y la comunicación permanente con las demás vidas. De esta manera identificaron la noche más larga del año y el momento exacto en que el sol comienza a acercarse nuevamente a este hemisferio sur, a esta parte de la tierra a “paso de gallo”, como lo graficaron nuestros antepasados. Es el tiempo de profundo significado que lleva a los pueblos originarios a celebrarlo con distintas actividades socioculturales y espirituales.

Como Pueblo Originario Mapuche entendemos que somos parte de Ixofij Mogen y nos renovamos junto a esa diversidad de vidas como seres humanos. Por eso se escucha decir que los mapuche van a bañarse a las fuentes de agua para renovarse. Vamos a sanar nuestro cuerpo y renovar nuestra energía vital. De esta manera obviamente nos preparamos como pueblo mapuche en este tiempo para celebrar el Wiñoy Xipantv.

El Mapuce Kimvn, conocimiento ancestral, nos llevó a reconocer tiempos, espacios, diversidad de conocimientos que nos entregan todas esas vidas, para un buen vivir, en el respeto profundo a cada una, cada uno de esos seres vivientes con quienes convivimos. Entendiendo MAPU en su amplio sentido, que no es solamente el suelo sino todo lo que existe alrededor nuestro: lo que podemos visualizar y lo que existe pero no podemos ver y que entendemos que interactúan con nuestras vidas humanas sin idea de superioridad.

¿Cuáles son los desafíos del tiempo actual?

Las décadas de los ’80 y los ’90 marcaron un importante proceso de organización del Pueblo Mapuce. Por una parte, se fortaleció y visibilizó la afirmación como Pueblo Originario preexistente a los estados argentino y chileno. A la vez, se profundizó el fortalecimiento cultural e identitario.

A través del proceso de revitalización del mapuzugun retomamos diversas actividades socio-culturales como lo es la celebración del Wiñoy Xipantv.

El gran desafío que nos propusimos fue ese proceso de descolonización, quitándonos el manto colonizador, que aún existe porque luego del genocidio los estados continuaron con políticas de borramiento e incivilización a través de sus instituciones, la imposición de religiones ajenas y de un modelo de desarrollo que nada tienen que ver con nuestra cosmovisión.

Así el conocimiento astronómico que desarrolló nuestro Pueblo que reconoce un tiempo que sucede aquí en este hemisferio sur fue reemplazado por el santoral de San Juan en tiempos de WIÑOY XIPANTV.

El desafío también es que la sociedad no mapuche entienda que está viviendo, conviviendo en un territorio con un conocimiento propio, ancestral, que debe reconocer y respetar. No solamente como una práctica de un pueblo originario sino reconocer que esos cambios naturales nos involucran a todas las personas que vivimos aquí.

Es decir, cambiar la concepción de civilización de solamente pensar en los derechos humanos sin pensar en los derechos de las demás vidas o como se llama hoy en día: el derecho de la naturaleza.

¿Que implica reconocer la preexistencia del Pueblo Mapuche?

Implica que tenemos derecho a la vida comunitaria y al ejercicio de nuestra propia particularidad, a nuestro modo de entender el mundo. Lo cual requiere el reconocimiento de los territorios y de nuestra personalidad jurídica.

Estos son territorios de vida, de conocimientos. Sin territorio no nos podemos proyectar como cultura, no nos podemos proyectar como Pueblo.

Los pueblos originarios tenemos todos los elementos que implican la conformación de una nación. En ese sentido, tenemos el derecho al ejercicio de nuestros propios conocimientos, a nuestra propia forma de organizarnos, a la autonomía, la libre determinación y al ejercicio de nuestra educación, nuestra medicina y nuestra espiritualidad.

Actualmente, todos esos derechos están siendo vulnerados permanentemente, a pesar de contar con herramientas jurídicas nacionales, provinciales e internacionales que nos amparan.

El avance del neoliberalismo, el capitalismo, el extractivismo que implica además un epistemicidio, ha hecho que se profundicen las miradas racistas y discriminatorias hacia los pueblos originarios y que se refuerce la idea de que somos “un otro” que debe ser eliminado.

El pueblo mapuche está vivo, está vivo su conocimiento, pero también en relación permanente con otras culturas, con otros conocimientos, no desconociéndolos sino tomando lo que nos sirve para proyectarnos con nuestra propia identidad.

Los pueblos originarios ejercimos nuestros conocimientos milenariamente haciendo posible un buen vivir, en relación armónica con nuestros territorios. Un buen vivir que hoy no tenemos porque nuestros territorios están siendo saqueados, destruidos totalmente.

En este marco, comenzamos a transmitir la importancia de celebrar el Wiñoy Xipantv en forma intercultural. Eso significa que no vamos a hacer lo que hicieron con nosotros y nosotras como pueblos originarios, que nos impusieron. No vamos a imponer, no imponemos, sino que invitamos a reflexionar.

Los pueblos originarios tenemos todos los elementos que implican la conformación de una nación. En ese sentido, tenemos el derecho al ejercicio de nuestros propios conocimientos, a nuestra propia forma de organizarnos, a la autonomía, la libre determinación y al ejercicio de nuestra educación, nuestra medicina y nuestra espiritualidad.

¿Qué mensaje deseas transmitir como conclusión?

No queremos que el Wiñoy Xipantv se convierta en algo folclórico, entendido como costumbre y tradición del pueblo mapuche. Queremos que se entienda como conocimiento, un conocimiento que nos ayudaría a todos y a todas a reflexionar más sobre qué estamos haciendo como seres humanos con lo que a nosotros nos contiene, que es el territorio.

Cuando arrimamos el Mapuche Kimvn, a quienes siendo de otro origen, conviven con nuestro Pueblo, estamos entregando un conocimiento que nos ayuda no solamente a los mapuches sino a toda la sociedad ya que, sin territorio, sin vidas, sin agua, sin aire sano, no podríamos continuar nuestras vidas humanas.

También queremos que la sociedad toda tome conciencia que este modelo capitalista, colonialista y patriarcal es una amenaza permanente no solamente para el Pueblo Mapuche.

Para quienes deseen profundizar recomendamos los contenidos de Mapuce Kimvn