Mara Rocío Collinao, licenciada en Comunicación Social, comunicadora Mapuche e impulsora de Mapuce kimvn (Comunicación con identidad), le responde a 4Palabras sobre la relación de los pueblos originarios con los medios de comunicación. Dice que la imagen que se proyecta de estos pueblos es fragmentada y que hubo intentos de exterminio. Pide pensar en el bien común más allá de las diversidades.

Roberto Samar (desde Neuquén)

¿Cómo miran los medios de comunicación la realidad de los pueblos originarios?

La vida de los pueblos originarios, principalmente aquí en el puelmapu, en el territorio mapuche del este, lo que sería Patagonia Argentina, son miradas realmente negadoras.

Es muy difícil que puedan acceder integrantes del pueblo mapuche y comunidades a los medios masivos de comunicación. Generalmente salen a la luz con conflictos en relación principalmente a lo que tiene que ver con los territorios.

Creo que la mirada que hay es una mirada de profundo racismo, que está realmente dentro de lo que sería la mirada general de la Argentina, del pueblo argentino, sobre los pueblos originarios.

Específicamente el pueblo mapuche es muy negado en este territorio. Es uno de los 40 pueblos que habitan hoy la Argentina, que son preexistentes al Estado Nacional. Lamentablemente, desde lo que ha sido la mal llamada conquista del desierto hasta esta parte, no han dejado de ser atropellados y vulnerados los derechos del pueblo mapuche. En particular, en los medios masivos de comunicación no hay una mirada completa, no hay un espacio realmente para que la gente mapuche pueda contar sus verdades y por lo general cuando salen noticias siempre hay una mirada negativa.

Hay un caso muy reciente que ha pasado en una carrera, que ha pasado hace poquito en lo que es la zona de Fiske Menuco, lo que sería hoy General Roca. En la meseta hubo una carrera donde se vio un enfrentamiento entre corredores e integrantes de la comunidad leufuche y obviamente que los medios masivos recortan el fragmento donde se ve a un integrante de la comunidad golpear con un rebenque a un corredor. Eso inmediatamente circuló y llegó hasta los medios de Buenos Aires. Pero cuando, por ejemplo, se ha violentado brutalmente a mujeres, el caso del Lof Lafken Winkul Mapu, que en 2022 fueron reprimidas en su comunidad, fueron llevadas a una reclusión, a estar presas. De hecho una de ellas estaba embarazada, tuvo que parir en un hospital cuando ella estaba por dar a luz en su territorio. Esto no tiene la misma llegada a los medios masivos de comunicación. Lo que yo puedo ver es que no son representados de manera completa. Podríamos decir, los medios masivos de comunicación no hacen eje en los derechos que tienen los pueblos originarios, específicamente el pueblo mapuche.

Mara Collinao: “En los medios masivos de comunicación no hay una mirada completa, no hay un espacio realmente para que la gente mapuche pueda contar sus verdades y por lo general cuando salen noticias siempre hay una mirada negativa”.

¿Y eso se relaciona con la mirada sobre el genocidio?

Completamente, las representaciones que hoy vemos de los pueblos originarios en los medios masivos de comunicaciones son la realización simbólica del genocidio. Al haber un plan de exterminio, porque esa es la diferencia que hubo entre lo que pasó en el Gulumapu, en el territorio mapuche del oeste, hoy Chile, con el pueblo mapuche del oeste, hoy Argentina, es que fueron dos procesos diferentes.

Aquí se llevó adelante un proceso de intento de exterminio del pueblo mapuche, es por eso que se los corrió de los territorios, se los despojó de los territorios, se los llevó a diferentes campos de concentración, a la isla Martín García. De hecho, esas caminatas fueron así, fueron caminatas desde los territorios hacia esos lugares, dejó una secuela muy grande. Hubo en este proceso el intento de borramiento del origen de las personas, se dio a los niños, niñas muy pequeñas, se los repartió entre estancieros, entre gente adinerada de Buenos Aires para que sean sus peones. A las mujeres se las llevó también a trabajar como empleadas domésticas, hubo borramiento de apellidos. Eso tiene que ver con una idea, un plan justamente de borrar al pueblo mapuche del territorio.

Al contrario de lo que pasó en Gulumapu (Chile) que fue la reducción territorial. Es por eso que el pueblo mapuche se pudo mantener más firme, más completo en lo que es su cosmovisión. Yo creo que, como decimos, este borramiento que existe desde el momento en que se implementa la “campaña del desierto” hasta ahora, sigue siendo así, un borramiento de los derechos del pueblo mapuche como un pueblo preexistente en este territorio.

¿Qué consecuencias genera esa mirada mediática que invisibiliza los derechos?

La opinión pública es manipulada a partir de estos recortes que se realizan de las realidades y de los derechos del pueblo mapuche. Entonces hay como una manipulación tan grande de la información, una intencionalidad muy grande de dejar siempre al pueblo mapuche en el banquillo de los acusados por cualquier hecho que ocurra. Uno puede entrar a los sitios web de los medios masivos de comunicación y ve que los discursos que la gente imprime, plasma en esos comentarios son realmente negativos, son de mucha violencia. De hecho, siempre se vuelve a mencionar que “¿por qué no vuelve el General Roca?” con esta intencionalidad de volver a borrar a quienes hoy reivindican su pertenencia al pueblo mapuche.

Entonces creo que en definitiva toda esa opinión pública también se asemeja a lo que luego ocurre en las instituciones.

Nosotros vemos que en las diferentes instituciones hay que hacer mucha fuerza y plantarse muy fuerte para poder decir que uno es mapuche y ser respetado en esa identidad. Entonces sí creo que todo suma y principalmente lo que los medios llevan a la opinión pública es fundamental y si uno ve una realidad recortada es más fácil que todas esas violencias terminen en lo que después judicial e institucionalmente ocurre.

¿Y qué observás en las plataformas digitales?

En las “redes sociales” también. Creo que lo que le falta hoy a nuestro país, a nuestra sociedad, a la sociedad en conjunto que habita hoy la Argentina, es una reeducación, es poder acercarse de otra forma a conocer la historia de los pueblos originarios. Porque en las redes sociales es hoy una ventanita más de aquello que somos como sociedad y nuestra sociedad es racista, no hay duda de eso, es una sociedad a la que se le inculcó el racismo a partir de la educación y también, por supuesto, de las religiones. Desde el momento en que llega la educación a hablar en pasado. Nosotros todos fuimos a la escuela y nunca se habla en presente de los pueblos originarios. Recién hoy, por ejemplo, en Neuquén hay un cambio en la currícula educativa, en los secundarios, donde se está incluyendo esta realidad, esta cuestión de ver a los pueblos indígenas, en el pueblo mapuche en particular, como un pueblo con derechos y un pueblo que es preexistente y que se sigue proyectando en la actualidad.

A partir de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual se impulsaron medios para distintos lof del pueblo Mapuche, muchos de los cuales no están funcionando. ¿Por qué?

Bueno, empezaron a decaer por falta de acompañamiento para poder sostener estos proyectos. Pero también con la llegada del nuevo gobierno de Javier Milei, que recortó absolutamente todo tipo de políticas públicas en diferentes sectores.

También se vio afectada la Ley de Medios Audiovisuales. Entonces, hoy que las radios no estén pudiendo funcionar, retomando esos principios de realizar comunicación con identidad, tiene que ver con esa falta de financiamiento, esos recortes en los recursos. Entonces, se hace imposible para los medios seguir pudiendo llevar adelante estos proyectos de comunicación.

Mara Collinao: “En las diferentes instituciones hay que hacer mucha fuerza y plantarse muy fuerte para poder decir que uno es mapuche y ser respetado en esa identidad. Entonces sí creo que todo suma y principalmente lo que los medios llevan a la opinión pública es fundamental y si uno ve una realidad recortada es más fácil que todas esas violencias terminen en lo que después judicial e institucionalmente ocurre”.

¿Hay experiencias comunicacionales que piensen la comunicación desde una perspectiva de derechos por parte del pueblo mapuche?

No veo muchos proyectos. Sí veo que hoy en Internet, por ejemplo, YouTube permite que mucha gente utilice el formato del streaming, que serían estas transmisiones en vivo, permite poder posicionar y traer nuevos proyectos de comunicación.

También en las redes sociales. No en los espacios más tradicionales, convencionales de la comunicación, como es un medio público, una radio o una televisión. Sí más las redes sociales, sí más Internet, que están pudiendo habilitar esos espacios, que me parecen súper valiosos.

Hay que seguir insistiendo en que los espacios de la comunicación pública deben cumplir con ese objetivo, con esos fundamentos que son ampliar la mirada, la pluralidad de voces. Y es por eso que seguimos firmes aquí en Radio y Televisión de Neuquén con el proyecto de Mapuce kimvn, pero no veo que haya mucha posibilidad fuera de estos ámbitos que son más relacionados a Internet. Después sí he visto, por ejemplo, trabajos que siguen sosteniéndose desde los espacios de las radios comunitarias, que creo que quizás no son radios específicamente de los pueblos originarios, pero que sí, dentro de lo que tiene que ver con radios comunitarias, sí sigue presente la mirada de quienes defienden y apoyan y acompañan a los pueblos originarios.

¿Qué mensaje te gustaría transmitirle a los lectores y lectoras de 4Palabras en relación a los derechos del pueblo mapuche?

El mensaje sería que podamos ampliar la mirada, que podamos dejar de lado tanto odio que nos han metido, tanto odio que nos han transmitido desde los espacios educativos, desde los mismos medios de comunicación, y poder tener una mirada más amplia del derecho que tienen todos estos pueblos que son preexistentes al Estado-Nación Argentina. Nos han hecho creer que todos “bajamos de los barcos”. Y si bien hay una historia muy grande de inmigrantes en nuestro país, somos 40 naciones originarias que seguimos viviendo y seguimos intentando recuperar el conocimiento de los pueblos originarios, que son pueblos milenarios y que han sabido sobrevivir, vivir en relación, en equilibrio con la naturaleza. Hoy más que nunca tenemos que ampliar esta mirada justamente para poder seguir sosteniendo la vida en un momento en el que la crisis climática es tan grande, donde nos meten proyectos extractivistas por todos los rincones, inmobiliarios, forestales, mineros, hidrocarboníferos.

Hoy creo que si ampliamos esa mirada y pensamos en un bien común más allá de las diversidades, porque las diversidades vienen a fortalecer, enriquecer y somos todos humanos y humanas. Creo que si podemos ampliar la mirada y también respetar, reconocer que hay mucho conocimiento que podemos poner, aplicar y poner en juego hoy, creo que ese bien común va a llegar más pronto.

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