Entre los fundamentos de la doctrina social el pontífice resalta la centralidad de la dignidad humana y, en consecuencia, el “altísimo valor de los derechos humanos” entendiendo que no se trata de concesiones de poder, sino una expresión de la naturaleza misma de la persona que convierte el derecho a la vida en el presupuesto de todo otro derecho.

A lo anterior se agrega el principio de “destino universal de los bienes” que se impone frente a toda concentración excesiva del poder, afirma el papa. Por lo que, agrega, la solidaridad se presenta como una conciencia real de la interdependencia entre personas y pueblos, que se sintetiza en la afirmación de que “nadie se salva solo”.

Estas categorías son las que León XIV incorpora para reafirmar la idea de “desarrollo humano integral” ya presentada por Francisco y entendida como un llamado a promover a cada persona y a todas las dimensiones de la vida, incluidas las espirituales, sociales y ecológicas.

El capítulo tres de la encíclica se centra en el análisis de la relación entre técnica, poder y persona, con la clara pretensión de ubicar la inteligencia artificial (IA) en el marco de una transformación cultural más amplia, que cuestiona hasta el sentido del progreso. El papa critica el “paradigma tecnocrático” y si bien reconoce la IA como una herramienta poderosa, capaz de ofrecer beneficios reales, advierte también sobre el riesgo de multiplicar formas de dominio cuando se ubica al margen de una orientación ética y antropológica. “Mas poderoso no significa necesariamente mejor” advierte León subrayando que el criterio decisivo sigue siendo la dignidad de la persona y no la eficiencia de los medios.

En un sentido similar el documento pontificio sostiene que la IA es radicalmente “ajena” a la experiencia humana porque “las inteligencias artificiales no viven una experiencia, no poseen un cuerpo, no pasan por la alegría y el dolor, no maduran en las relaciones ni conocen desde dentro lo que significan el amor, el trabajo, la amistad y la responsabilidad”. Por este motivo, se afirma, no pueden asumir una responsabilidad moral ni comprender el sentido último de las decisiones que contribuyen a generar. “Confiar, en la práctica, a un algoritmo el poder de seleccionar quién es digno y quién no, sin que nadie asuma el peso de la decisión, significa encomendarle la tarea de redefinir los límites de las posibilidades humanas”.

En otro pasaje la encíclica señala que las consecuencias concretas de la transformación digital deben ser analizadas a partir del cuidado de lo humano atendiendo a la defensa de la verdad, el trabajo y la libertad. Y hay una particular referencia al tema de la comunicación al señalar que “la calidad de la comunicación pública depende directamente de la confianza social” y que la verdad hoy se presenta como una realidad frágil, que debe ser custodiada mediante una educación crítica y un uso responsable de las tecnologías. Sin perder de vista que “la libertad, en la era digital, no es solo una cuestión interior: es también un asunto público” afirma León XIV.

El último capítulo del documento pontificio está dedicado a “la cultura del poder y la civilización del amor”, para hablar de la estrecha relación entre tecnología, poder y violencia, en un contexto marcado por la crisis del multilateralismo y la naturalización de la guerra. Se advierte allí que la posibilidad de delegar en sistemas automatizados decisiones que implican la vida y la muerte contribuye a rebajar el umbral ético del recurso a la violencia y a disolver la percepción de sus consecuencias reales. “No existe algoritmo que pueda hacer que la guerra sea moralmente aceptable” afirma el papa. Y agrega que “con la paz no se pierde nada, mientras que con la guerra todo se puede perder”.

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