El 25 de mayo se conocerá la primera encíclica del papa León XIV que algunos adelantan como un documento "programático" de su pontificado. Las huellas de Francisco en un texto que girará en torno a la IA y el cuidado de la persona humana. Un manifiesto político contra la deshumanización tecnológica.

Lautaro Belloni

El próximo lunes el papa León XIV lanza Magnifica Humanitas. Una encíclica que podría convertirse en un verdadero manifiesto político contra la deshumanización tecnológica. A 135 años de la histórica Rerum Novarum, el Vaticano intentará con este documento plantar bandera frente a la inteligencia artificial, el empleo precarizado y el control digital. La discusión abandona los templos para meterse en la disputa del poder: ¿es esto un simple posicionamiento moral o la consolidación de la estrategia geopolítica que inició Francisco para disputarle el sentido del futuro a las corporaciones que hoy mueven los hilos del mundo digital?

Para entender la dimensión de este movimiento, hay que remontarse a 1891. En aquel entonces, la Rerum Novarum (cuyo nombre significa «De las cosas nuevas») fue la respuesta institucional de la Iglesia Católica al estallido de la Revolución Industrial y al nacimiento de la sociedad de masas. En un mundo sacudido por el éxodo rural, las jornadas laborales inhumanas en las fábricas y la creciente tensión entre el capitalismo industrial, el auge del socialismo y el liberalismo económico predominante, el documento de León XIII marcó un antes y un después.

Lejos de los dogmas teológicos abstractos, aquella carta fijó una posición política tajante al defender el derecho de los obreros a crear sindicatos, exigir un salario justo y demandar la intervención del Estado para frenar la explotación feroz, inaugurando una doctrina que entendía que no se podían disociar las ideas de la realidad material y las injusticias que padecían los trabajadores de las discusiones sobre la dignidad humana.

Casi un siglo y medio después, las chimeneas de las fábricas se mudaron a los centros de datos de Silicon Valley y el escenario de crisis es el presente continuo de 2026. El mundo actual asiste a la consolidación de un tecnofeudalismo, donde un puñado de corporaciones globales domina las infraestructuras digitales y extrae valor de cada interacción humana, transformando a los usuarios en los nuevos siervos de la era del algoritmo.

Este giro doctrinal consolida la agenda geopolítica que el papa Francisco trazó en vida cuando exigió ante el G7 una "algorética" para que las máquinas no decidan el destino humano, una línea que a inicios de 2025 tomó forma con el documento Antiqua et nova, donde se denunció el peligro de la concentración del poder en manos de las magnates tecnológicas.

En este contexto, la sociedad de la inteligencia artificial convive con amenazas constantes. El histórico pacto del ascenso social a partir del estudio quedó dinamitado: un informe del Fondo Monetario Internacional (FMI) advierte que la IA afectará directamente al 60% de los empleos en las economías de ingresos medios y altos, atacando por primera vez a los puestos de alta calificación. Hoy el riesgo va desde la sustitución masiva del empleo hasta el control invisible de las masas, la manipulación de la opinión pública y la automatización de nuestras decisiones más íntimas. La pulseada actual ya no es por el progreso, sino por el no descarte.

Ante este panorama de alienación tecnológica, Magnifica Humanitas se perfila como una oportunidad crucial para ponerle límites políticos y éticos al progreso corporativo, proponiendo un humanismo secularizado donde la tecnología vuelva a estar subordinada a la libertad comunitaria y al bien común.

Las «huellas» de este giro doctrinal no nacen en el vacío, sino que consolidan la agenda geopolítica que el papa Francisco trazó en vida cuando exigió ante el G7 una «algorética» para que las máquinas no decidan el destino humano, una línea que a inicios de 2025 tomó forma con el documento Antiqua et nova, donde se denunció el peligro de la concentración del poder en manos de las magnates tecnológicas.

Si se lee con precisión la realidad material hoy apenas tres corporaciones globales controlan el 65% del mercado mundial de la nube, la infraestructura física indispensable donde corren todos los modelos de IA. León XIV recoge esa herencia y la lleva a la acción concreta. Recientemente, ante la Universidad de La Sapienza, el actual pontífice adelantó los ejes de su pensamiento: “Hoy, la Iglesia ofrece a todos su herencia de doctrina social para responder a otra revolución industrial y a los avances de la inteligencia artificial, que plantean nuevos retos para la defensa de la dignidad humana, la justicia y el trabajo”. En esa misma línea, lanzó un duro interrogante político: “En una economía dominada por algoritmos, plataformas y automatización, ¿cómo puede hacerse realidad este principio cuando millones de empleos corren el riesgo de desaparecer?”.

Finalmente, el Papa ya movió la maquinaria vaticana creando una Comisión Interdicasterial sobre IA que unifique criterios frente a una tecnología que atenta contra la autonomía, la libertad y el estilo de vida. La urgencia es clara: custodiar la persona humana en tiempos del algoritmo. ¿Será que esta encíclica venga a revolucionar el tablero mundial como lo hizo su antecesora en el siglo XIX? ¿Estaremos frente al gran sello propio de León XIV continuando el legado que nos dejó Francisco? Solo nos queda esperar a su publicación y sacar nuestras conclusiones.

Lautaro Belloni es sacerdote católico e integra el Grupo de Curas en la Opción por las y los Pobres. Docente de Filosofía y materias técnicas. Estudiante de Periodismo y Gestión de Contenidos en ETER

4Palabras