Sabemos que ‘la juventud’ no es una categoría homogénea. Aun con esa precaución, ¿qué rasgos propios advertís hoy en las adolescencias, en comparación con las de hace una o dos décadas atrás?

Efectivamente siempre es adecuado hablar de adolescencias en plural porque hay una diversidad que las caracteriza más aun en la actualidad. De todos modos, conceptualmente cabe referirnos a algunos puntos en común dentro de esa heterogeneidad.

¿Qué ejes priorizarías para comprender y comparar las adolescencias de hoy con las de ayer?

Yo tomaría la infancia que la precede, la adolescencia en su desarrollo específico y el futuro que se representan las adolescencias hoy. Y voy a cruzarlos de un modo algo desordenado con cinco andariveles: aprendizaje, comunicación, trabajo, vínculos y entretenimientos. 

Sin hacer un análisis demasiado pormenorizado es evidente que en comparación con otras épocas los cambios han sido importantes y vertiginosos, tanto como para no poder aún dimensionarlos y conceptualizarlos con rigor de modo que revierta en beneficio de las prácticas ligadas a los jóvenes.

El niño/a ingresa a la adolescencia ya constituida su subjetividad desde un mundo digital y consumista que lo va marcando, desarrollando hábitos y condicionando derroteros pulsionales. El adolescente que se entretiene con videojuegos tiene como antecedente años de infancia expuesta a pantallas. Ese precedente va de la mano de lo que el historiador y ensayista catalán Román Gubern llamó la claustrofilia, es decir, un encierro placentero que compite con lo vincular e incluso lo exogámico. El niño/a en la escolaridad ve disminuida su capacidad sublimatoria y de construcción de conocimientos con otros, como así también la sociabilidad y el juego compartido. 

Con estos antecedentes llega el niño a la adolescencia de modo que gran parte de su bagaje viene fuertemente condicionado. ¿Igualmente, no se podría distinguir ahí alguna especificidad?

Si. Algunos autores trabajan desde el psicoanálisis, pero también desde la teoría política y los estudios culturales con la noción de acontecimental.  Y, aunque no aparece en todos los diccionarios normativos (como la RAE), es ampliamente aceptado en el lenguaje académico y crítico. Y nos permite estudiar cómo se da en el desarrollo, el pasaje y la apertura hacia la exogamia, la capacidad creativa e inventiva donde en un cierto “barajar y dar” de nuevo se da la posibilidad de redefinir condicionantes y rumbos. 

Pero para alojar esa especificidad de la adolescencia es necesario ámbitos institucionales, predominantemente educativos, que provean las condiciones necesarias para el despliegue y la exploración. Muy especialmente los soportes colectivos concretos para la inscripción del adolescente en el mundo real, o sea, espacios accesibles donde su voz y participación le permitan la inclusión paulatina y activa en la dinámica social: lo artístico, deportivo, político, etc. Aquello que permita a la subjetividad adolescente anudar su dinámica psíquica a diversas tramas colectivas o como prefiero denominar, “nosotros sorofraternos”. 

¿Y qué pasa con la dimensión del porvenir?

La dimensión del porvenir o del futuro según lo pensemos como algo imprevisto o anticipable, trata de una ilusión en baja para los adolescentes, a punto tal que hay un repliegue y una búsqueda afanosa en el presente inmediato con una pérdida del sentido del proyecto.

Quiero ser cauteloso respecto de estas observaciones ya que el panorama es fragmentario y conviven diversas adolescencias, también dentro de cada adolescente, lo que da lugar a configuraciones psíquicas también fragmentarias o fenómenos como el de la multiplicidad del Yo, que le permite al sujeto adecuarse a realidades disímiles y contradictorias a fuerza de desmentida y escisión que, no siempre, pero a veces puede ser perjudicial.

De ahí que también pensar el malestar subjetivo en base a unidades psicopatológicas que se vuelven rasgos fijos identitarios es, además de estigmatizante, inadecuado. 

En ese mismo registro, ¿qué nuevas formas asumen hoy la angustia y el malestar adolescente en este contexto de cambios epocales?

La lógica del mundo digital no podemos entenderla hoy en sus determinaciones a nivel subjetivo sino atravesadas por las lógicas impuestas por el capitalismo salvaje y los mercados. 

El consumismo define hoy el modo subjetivo dominante, de manera que el celular no es solo un aparato de comunicación sino de venta y consumo. 

Al mismo tiempo la retirada del Estado ha dado lugar a lo que se puede caracterizar como la lógica brutalista en términos del filósofo camerunés Achille Mbmbe, que implica el abandono del sujeto quien queda echado a su suerte. Y esto dicho con todo el rigor del término ya que se advierte en la constitución subjetiva, sobre todo en los adolescentes, búsquedas más vinculadas con la fortuna que con el consumo o la producción. La vida es una tómbola dice la conocida canción de Manu Chao.

Las patologías del siglo XXI resultan por lo tanto variedades, algunas ligadas a los ritmos frenéticos de la producción, que dan lugar a la autoexplotación, el burn out o la exclusión, desafiliación con la caída de las redes de contención social; otras a los excesos del consumo o la depresión por la abstinencia; y por último, pero no menor, el cara o cruz de la casualidad o el destino que van por fuera de la voluntad, los marcos normativos y los lazos sociales. No es casual el incremento de las ludopatías o las vivencias catastróficas de fracaso o falta de éxito, que llevan a las autolesiones o el suicidio.

¿Podemos decir que hoy son más visibles los modos de padecimiento adolescente, o más bien cambiaron los lenguajes con los que ese malestar se expresa?

Esa pregunta me dispara otra reflexión que guarda alguna relación. Veo que uno de los graves problemas de estos tiempos, y no solo en las adolescencias, es la pérdida del poder de los lenguajes para expresarse y en particular para expresar el malestar y a la vez, la disminución en la calidad de los vínculos de manera concomitante.