Si bien la mayoría de los casos se registra durante la dictadura de Pinochet, se trata de una práctica que había comenzado previamente, ¿no? 

MR: En las familias aristocráticas o con dinero estaba mal visto que no pudieran tener hijos. Entonces se daba esta práctica de buscar conseguir un hijo por medio del dinero. Pero también era mal mirada la madre soltera. 

María del Carmen García: Las congregaciones católicas hacían un vínculo con la trabajadora social que seguía toda la etapa del embarazo. Es decir, la Iglesia, a través de sus sacerdotes, curas, congregaciones, no sólo intervenía en los casos de adopciones en los sectores vulnerables, sino que también en esos espacios muy conservadores donde “hacían el favor” a la niña que había quedado embarazada o a la familia que no podía tener hijos. Fue una red de tráfico de niños donde circuló mucho dinero. 

¿Cómo se da el trabajo con las madres que buscan a sus hijos apropiados?

AMO: La mayoría de las mamás nunca había ido a una marcha, nunca se había agrupado, nunca se habían puesto un pañuelo como signo de identidad. La mayoría de las mamás que llegan tienen mucho miedo a todo, son muy vulnerables emocionalmente. Pero al poco rato son otras personas. Amelia, por ejemplo, es una mamá que busca a su hijo y ahora trabaja con las otras mamás. Ella es la que guía a esas madres. 

Amelia, ¿cómo fue tu proceso de búsqueda? 

Amelia Flores: En 2020 yo estaba mirando televisión y me dije: “Pero, ¿esa señora por qué está contando mi historia? Después nos dimos cuenta de que esa historia se repetía en miles de casos. Siempre el mismo patrón: un hijo que nació vivo, que era vigoroso, que lloraba con mucha fuerza. En mi caso, a las dos horas me dijeron que mi hijo había muerto. Al otro día se lo entregaron a mi esposo en un ataúd. 

¿En qué año fue? 

AF: Yo tenía cuatro meses de embarazo para el golpe de Pinochet. Y tuve a mi hijo Fernando el 22 de febrero de 1974 en el Hospital Parroquial de San Bernardo. A mi marido le dijeron que llevara ese ataúd al cementerio, lo obligaron a subirse a un taxi. El hospital estaba intervenido por militares, por lo tanto no había mucho que reclamar. Estaban todos los servicios fúnebres pagos, algo muy extraño, porque esa gratuidad no pasa en Chile. Nunca hicimos el duelo porque era doloroso para nosotros hablar, no haber visto adentro del ataúd al bebé. Siempre estuvo presente en nosotros ese hijo, como no hicimos un funeral sentimos que nunca fue enterrado de verdad. Hasta que en 2020 estoy viendo ese programa de televisión en Santiago; y  mi ex marido, que es el papá de mi hijo, también lo estaba viendo en Antofagasta. Dijimos: “Pero si esa es nuestra historia”. Ahí empezamos frenéticamente, porque fue así, a buscar. Nos contactamos con Hijos y Madres del Silencio, empecé a juntarme con mis pares y me metí de lleno en la fundación. Tenemos una fraternidad tremenda.

También en Argentina, son las mujeres las que encabezan la lucha y la búsqueda. 

MR: Las mujeres somos más valientes. Es fuerte decidirse a buscar, porque es asumir que eso pasó, es doloroso que te roben un hijo. Es también asumir que hay responsables. Pero inclusive en el caso de los hijos que buscan su origen biológico son sus esposas quienes los empujan a hacer este proceso. 

MCG: Creo que tiene que ver también con una historia muy sensible, donde muchos hombres no están dispuestos a expresar lo que les sucedió. A llorar. Vivimos en un país muy machista aún, donde la sensibilidad y la emocionalidad están acotadas sólo a lo femenino. Entonces el hombre no está dispuesto a abrirse a esta experiencia muy profunda y emocional. Y los que lo abordan en general lo hacen también con un dejo de vergüenza. Hemos tenido buscadores, compañeros que han llegado al grupo y que, en ese contexto de confianza, se quiebran. Pero el 80% somos mujeres.

MR: Las mujeres son valientes en ese sentido de asumir ese dolor, ese reto. Hay muchas mujeres a las que no las apoya nadie, que no las apoyan sus familias, que las critican. Aún así contra todo eso van y se empoderan. También hay mucho analfabetismo en Chile que no se conoce. Hay muchas mamás que nunca aprendieron a leer y escribir. Pero ahora llegan orgullosas y cuentan que están estudiando, que hicieron la enseñanza media. ¿Por qué? Porque necesitan buscar a su hijo también. Porque ellas quieren esperar a sus hijos en su mejor versión. Prepararse para ese hijo. 

Desde que se autoorganizaron en 2014 hasta ahora, ¿cómo describirían la relación con los gobiernos chilenos? 

AMO: Antes no se había hecho nada, pero nosotras empezamos a exigir. Lo primero que pedimos fue una comisión investigadora al Congreso, porque cada vez que íbamos a buscar documentos a ciertos lugares del Estado nos negaban el acceso. Te mandaban un correo y decían: “Encontramos a tu mamá, pero está muerta, así que el caso se cierra”. Planteamos que el Estado les daba la espalda a esos niños que buscaban y les volvía a negar toda la información para que pudieran encontrar a su familia biológica. Empezamos a hacer una solicitud a los parlamentarios. Y nos fue bien. Los parlamentarios tuvieron que turnarse y recibir, lunes tras lunes, todos los testimonios. En 2019 hicieron una aprobación unánime donde reconocían que hubo irregularidades y que esto tenía visos de delitos y que hubo violaciones a los derechos humanos. Ahí la Corte Suprema mandata que esto se investigue.