En el medio del caos lo común se muestra como revelador, cuando las fronteras de lo decible habilita en el espacio público discursos que atentan contra los consensos más básicos, unas palabras centradas en el bien común y en los valores democráticos más elementales toman una potencia impensada un tiempo atrás. La defensa de los derechos de todos los ciudadanos vuelve a mostrar su lado más humano, ese lado en el cual los derechos se relacionan con proteger a los más vulnerables y a potenciar a toda una sociedad en busca de la convivencia y el fortalecimiento de los lazos sociales. Pero si esto sucede, si ese mensaje se muestra como revolucionario, es porque nos encontramos en el mismo lodo todos revolcados o al menos a eso nos quieren llevar. Ante la creciente fragmentación social, los intentos de debilitar los lazos sociales y la imposición de una lógica centrada en el individualismo más obtuso, recuperar la centralidad de lo público no representa una mera abstracción retórica, sino la necesidad colectiva de revalorizar los cimientos de la solidaridad frente a la desprotección y de los valores democráticos frente a los autoritarismos.

La tan mencionada batalla cultural que busca establecer nuevos sentidos comunes, o mejor dicho un sentido común único e inalterable, tiene también como objetivo definir qué es lo real y que no. De esta manera, intenta establecer cómo hay que vivir y por qué cualquier cuestionamiento a ese orden supuestamente inmaculado es una aberración de gente aberrante. Esta disputa simbólica por las representaciones sociales busca implantar un disciplinamiento generalizado donde el egoísmo competitivo se naturalice como norma indiscutible y la búsqueda de justicia distributiva sea estigmatizada como una falla moral.

De esta manera, una de las formas comunes de buscar imponer un nuevo orden social, es a través de modelos económicos que lejos de ser simplemente un conjunto de medidas y decisiones respecto sobre la dirección y la conducción económica de un país, tiene como trasfondo trastocar las relaciones sociales de una sociedad entera. Hoy en nuestro país las políticas llevadas adelante por el gobierno nacional tienen ese objetivo: transformar la sociedad, dejar los cimientos para una sociedad de unos pocos privilegiados a costa de la exclusión y el padecimiento de las grandes mayorías. Se pretende desmantelar las funciones del Estado para entregar cada aspecto de la vida colectiva al arbitrio del mercado y del gran capital. 

Acá ya encontramos una de las primeras cuestiones centrales sobre las que vale la pena profundizar la reflexión: no estamos frente a un sacrificio en pos de un futuro mejor, una de las características que el modelo libertario tiene es no considerar el presente. Esto quiere decir que el presente no es un tránsito histórico temporal hacia una nueva realidad donde todos vivamos mejor, el presente de sufrimiento, de abandono a los más necesitados, de ataques a las discrepancias y la libertad de prensa, del desmejoramiento de la calidad de vida y del cinismo y la burla para aquellos que tienen dificultades, es una muestra de la sociedad a la que nos quieren llevar, no una situación momentánea o de transición. La crueldad social cotidiana se convierte en el mecanismo central de control y castigo.

El modelo neoliberal apunta hacia esa dirección, busca transformar la sociedad, mercantilizar las relaciones sociales y tiene, entre varias de sus características, la ahistoricidad. Eso implica que, en función de los supuestos que el neoliberalismo propone, su implementación no se condiciona con ni con las características del lugar, con la histórica de país ni con nada que no tenga que ver con estrictas y poco fiables supuestas leyes irrefutables. Se borra así la memoria histórica de las luchas populares, imponiendo un dogma abstracto que niega el valor de las conquistas sociales.